李麟阁和徐君墨两个家伙看见唐僧的第一个反应就是找猴哥,第二个反应就是看看旁边的鞠文泰是不是二师兄假扮的。
第三就是质问一下,自己穿越的到底是历史还是西游记。
不过很快就都反应过来了,徐君墨还在脑子里冒出了一个疑问。
三藏法师西行是贞观元年,现在按照年号的话还是在武德年,也就是说,他提前西行了。
古代人们并不是想去哪儿就去哪儿,尤其他这种需要出玉门关的,更不是随便就能出来的。
仔细想想,这大概是“共和法难”
引起来的一个蝴蝶效应吧。
县里现在知道和尚们怎么谈论县里灭佛的事儿,也对他们把此事称作“共和法难”
毫不在意。
不过一个副作用大概是道士们多少有些兔死狐悲,一个个的紧守山门,避世不出。
所以现在也没见李淳风之类的道士来撞木钟,甚至差点让县里医疗系统错过了孙思邈。
这位药王阁下也是有意思,大概是河北灭佛灭道凶名在外,他又对牛痘,百白破,小儿麻痹等疫苗和各地推行的防疫卫生和安产条例非常渴望。
所以老头改头换面,谎称自己叫许思行,然后去了河间,到河间府卫生院做了个普通的坐堂郎中。
要不是裴矩去河间府定期检查,然后把他认了出来,现在人们还不知道“药王”
居然就在河间。
县里鞠敬伟他们则表示继续观望,这个时候的孙思邈还不是“药王”
。
大家决定对孙思邈进行“放养”
,看看这位的医学知识能给现代医学提供什么样的参考。
这是个长期的过程,毕竟人家活了一百四十岁呢。
这个世界早已经面目全非,二凤都快成二哈了。
所以县里对自己引起来的波涛早就有清醒的认识。
但是不代表他们看见历史名人的时候不感兴趣,尤其是唐僧这么个经常出现在电视屏幕上的人物。
怎么说呢,不像83版的,看上去倒像张纪中版的。
比起后面两个家伙,二凤反而很清醒。
在柴荣灭佛之前,和尚也好,道士也罢,都是非常容易搀和到政治里面去的。
二凤现在很是放飞自我,但是不代表他的政治警惕性丧失了。
一个和尚,而且是中原的和尚,跑道西域这些笃信佛教的小国来,而且是在关中大兵压境的时候,用脚脖子想想都有问题。
所以他根本就没搭理鞠文泰这个茬,直接就对这位唐僧开口了。
“这位大师有何见教。”
“阿弥陀佛。”
玄奘口宣佛号,“郡王,贫僧只为少做杀孽而来。”
“正是,正是!”
鞠文泰那家伙在一边儿附和,他本身就笃信佛教,历史上,玄奘到达高昌的时候,他亲自率领百官出迎,而且非常想让玄奘留下来弘扬佛法。
在得知玄奘取经心意决然之后,又和他结为兄弟,给了他很多的帮助。
因为这些帮助,玄奘还特地写信给鞠文泰道:“决交河之水,比泽非多,举葱岭之山,方恩岂重。”
所以西游记里的唐御弟确实是御弟,只不过不是二凤的,而是鞠文泰的。
鞠文泰在旁边敲边鼓,但是二凤却没有搭理他的意思。
在二凤的眼中,鞠文泰这个所谓的高昌国王,不过是一个占据要道,笼络一帮毛贼的土匪头子。
高昌国也不过是自己三下五除二就能弄死的鱼腩!
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